当某人做了一件“错事”，大家都会认为他糊涂或者傻，可见糊涂和傻不是什么好意思。郑板桥的一个“难得糊涂”又将糊涂的意思升华了，原来糊涂不一定是坏事，如果你真正的难得糊涂一次可能是一件很美的事情。

古人有“聪明一世，糊涂一时”的说法，可见世上任何人都不能说自己没有糊涂过，只是糊涂多还是少的区别而已。

在聪明人看来，犯糊涂是万万不可接受的，如果自己偶尔犯糊涂那是需要反省很多天的，但在郑板桥看来，自己如果难得糊涂一次那是一件美事，就这样看来，这郑板桥可算是一个“糊涂蛋”了。但是这只是常人的想法，真正聪明人是应该在很多事情上糊涂一些的，否则在什么事情上都明白、都较真那还过日子不。

什么叫糊涂？按照字面理解应该是对事情的认识迷糊或者不清楚，看不到事情的本质等。糊涂有两种，一是对事情真正的看不清楚，这叫真糊涂，还有一种是对事情其实看明白了，在那里装糊涂，这叫假糊涂，往往这假糊涂有可以分为两种，一种是不想生气，不愿意较真，当自己是糊涂的，还有一种是为了一己私利在那里装糊涂，其实是用这种糊涂为自己谋私利。

人生活在现实世界中，经常要遇到不顺心的事情，如果我们遇到不顺心的事情能够看开些，自己能够“糊涂”一把，实际上是为自己内心求得一个平衡，让自己心情舒畅起来。这样的糊涂还是需要有的，从某个角度讲，这种糊涂是自己心情放松的阀门，有了这个阀门我们就可以时常舒心，没有这个阀门，我们就会时时堵心的。在这里我们糊涂纯粹是为了自己内心的感受，不涉及公共利益或者他人的利益。如果我们对很多涉及公共利益的事情糊涂那是不可取的。当然更不能为了一己私利去装糊涂。

对于我们个人时常糊涂一下是一件好事，但是对于承担公共职责的政府部门或者企业如果也时常糊涂那就非常严重了。只可惜现在的社会反过来了，作为个人太精明，不想去糊涂，作为政府或者承担公共职责的企业又时常糊涂，不是那么精明。

对于现在很多不好的东西，政府部门不知道？不可能，是他们犯糊涂，也不可能，他们是极端聪明的人，没看现在考公务员都是百里挑一，千里挑一的，那都是人尖子，那他们的表现为什么糊涂呢，这就是真正的难得糊涂。但是这种难得糊涂对大众造成的损失可是非常大的。

与糊涂相近的就是傻了，什么是傻？傻应该是糊涂的升级，是糊涂到一定程度的境界。除了真正智力上有问题的傻是一种真正的傻以外，我们说一般人傻是说这个人的行为方式，思想认识和我们不一样，不是真正智力上的傻。

更多的时候，我们说一个人傻，是说他对一件事情的态度或者做事情的方式比较固执，不知道按照一般认为的去通融，去变化。实际上，这种傻的存在为我们这个纷乱的社会保持了一份纯真，一份执著，也正是因为这种傻的存在，我们看到很多不可能实现的事情变为了现实。

当我们认为某个人糊涂时这个人可能比谁都清醒，因为他已经进入到一种“难得糊涂”的境界。当我们认为某个人傻时，我们才是真正的傻，那个你认为傻的人可能比你聪明多了。

在与人交往过程中，我们有时需要“傻”一些的，特别是在一些涉及利益或者是非的时候更是需要如此，这个傻不是傻，而是一种聪明的处事态度，如果在这些方面太过精明，反而是真正的傻了。所以从这个角度看，傻是一种态度，一种精神，特别是当你头脑清醒，但是态度糊涂时就达到了一定境界，即“难得糊涂”的境界。

我们人人需要一些傻的精神，越是聪明的人越是需要。

 

 

龙仔：

好久没有给你书面写东西了，今天快过节了，有点时间想和你聊聊。

在你上学前我就有些想法和你讨论了，中间也就你专业以及学习的事情和你交流了几次。我今天突然想到了几个问题，本来想在网上和你讨论的，你不在，只好写下来，和你沟通了。

关于对现在社会现状的认识

一说起这个我估计你会烦的但我还是想说说，你们这个年龄看问题日益走极端，我在你这个年龄也是这样，有些事情我的看法更为极端些。我现在年龄大了，对我们社会的认识更为客观些，说实话，我的有些认识可能比你更深刻。中国社会是一个很特殊的社会，她经历了5000多年的历史演变，沉淀了很多灿烂的文化，同时又留下来不少糟粕的东西，这些糟粕的东西和现在的社会实际一结合，就会产生更多的形形色色怪现象。

客观地看待一切社会现象

现在的社会现象大部分都能够在历史的长河中找到它的足迹，当然这不是说这些现象是合理的，我是想分析为什么会产生这些，如何去客观地看待。

中国社会从某种情况下还是一个典型的儒家社会，虽然社会制度发生了根本的改变，但是创立这些制度的人受的是典型的儒家教育或者说他们受儒家的影响极大，所以虽然他们满怀救国的理想，到最后也不知不觉走到了和过去老祖宗同样的道路上来了，只不过他们现在不敢明目张胆地去主张自己的儿子世袭，只好找代理人或者叫接班人世袭了。

其实在中国由于全民受的教育都是儒家教育，目前这种情况应该算是一种比较好的结果，总比朝鲜那样要好很多，也比军阀混战时期要好很多。台湾是一个特例，那是蒋经国先生在他晚年用超人的胆略对社会做了一系列根本的变化，但是看看他们现在这种情况也不是说就达到了西方社会目前的情况，说台湾是一个特例是因为台湾较小，如果把同样的情况放到中国，就会很危险了。

改革开发三十年与其说在经济上改变了中国的根本面貌，实际上在思想、精神以及社会形态上对中国的改变要更大些。很多人只是看到了经济发展的成就，没有看到这些对未来影响更大的东西，包括我们的领导人也是这样。当然，他们现在肯定已经看到了，但是很多东西是无法逆转的。

目前很多的社会现象是融合了多种因素的一个综合表现，应该来讲是一个过渡期社会的典型形态，如全民渴望财富，不关注精神层面的建设，大家都重视经济，但是不关心制度层面的改造，我们一方面羡慕西方的社会秩序和思想自由，但是又不愿意去接受别人真正的价值观，整个官僚层宣扬的是为人民服务，实际上有很多人是利用手中的权利去谋私利。所有这些现象应该是不正常的，他在社会发展过程中要逐步改变的，当然一种是逐步演变朝好的方面改变，还有另外一种就是到一个点会崩溃，然后重新建立新的体系。

历史地看问题

我们看任何事情都要从历史的角度去看，要看他的过去，现在以及未来发展趋势。不能简单地从理想角度去看，尤其是看社会问题更是需要如此。我们中国是一个文明古国，也是一个历史包袱沉重的国家。在社会领域，有很多东西的改变是可以不需要背着历史包袱的，有些还有很强的后发优势，比如发展科学技术，比如发展产业等等，但是改变社会现象没有这么简单也不能这么简单，最典型的是文革，当时的人们也是怀着满腔的热血去砸碎一个旧世界，建立一个新世界的，但是那种简单粗暴的方法最后带来的是人性的沦落，文明的破坏。你们现在这些年轻人不理解当时为什么会那样，其实连我们这些多少经历过那个时代的人现在也不能理解我们那个时代的想法，这是因为社会在进步，所有人的观念也在进步。

所以看待社会问题一定要对照历史的情况去看，看看我们是进步了还是退步了，只有历史地看问题你才会有理解有宽容。

发展地看问题

我们看社会除了看历史和要看未来发展趋势，这点也是很重要的。中国社会在某些方面是发展了，在某些方面确实有些退步，改革开放三十年，应该说我们的经济发生了很大的变化，但是也带来了很大的问题，这些问题不是经济发展带来的，而是社会发展的需求与体制、文化冲突带来的。现在这个社会认识到了这些，虽然还没有找到一种解决的好办法，但是认识到了就是好事，只有先想到了才会做到。

特别是现在你们这代人受的是新的教育，你们对西方价值体系的吸收要比我们这代人多很多，现在社会和外部的交流也是越来越畅通，有交流就会有融合、就会有互相影响，所以从发展角度看今后你们主政的社会一定比现在好。这就是趋势，这就是希望。我们要看到这种趋势，而不是在这里抱怨现状。

改变一个社会需要长时间的努力，除非发生革命，在中国最不应该就是发生革命

我们谁都想过好日子，谁都想一夜之间改变现状，但是一个社会的改变、文化的改变不是一朝一夕能够做到的，是需要长期的努力。像中国这样背负沉重历史包袱的国家需要的时间会更久。

最快地改变一个社会形态就是革命，但是中国经历了太多的动荡，在现代不能再经历了这样的动荡了，所以我们别期望这种社会现象会很快地改变，需要我们几代人的努力去慢慢改变。

中国社会文化的形成有其深厚的文化背景，不是现在这个阶段社会的特例，现在这个社会只是说加强了某些性质

前面说过，中国社会文化的形成有其深厚的文化背景，我们国家主要是受儒家思想的影响，儒家思想最重要的就是一个“仁、义、礼、智”，并且将伦理和政治统治结合起来，这样他又很多好处，但同时就造成了很多的问题。对于统治者来讲是她统治的工具，对于老百姓来讲是其生活的背景和准则。

在过去由于是私权社会，整个国家都是皇家的，民间的私权相对比较清楚，所以这个社会运转还比较正常。在现代社会，中国实行的社会主义制度，所有的东西都是共有的，是国家的，这是一个比较理想的制度，但是在现阶段，她忽略了一个重要的问题，就是谁代表国家，如果没有人代表国家，那么所有的东西都是无主的东西。我们现在提倡的是人民代表国家，这是对的，只是还是这个人民是虚无的，所以就出现了很多不好的现象。你理解了这些，就会对现在很多事情有一个正确的判断和理解，就不会将这些现象加到某个人头上。

关于国内很多现象的深层次考虑在网易评论上有很好的文章，我建议你经常看看这些文章。

对西方社会的认识

龙仔，你看书较多，可能对西方社会有一些认识，在你们心目中也肯定认为西方社会比我们好。其实我们对西方的认识应该分为几个方面，不能简单地认识。

西方社会形成的基础是什么？我们仿照他们是否有可仿照的基础？西方社会的本质是什么，我们是否有实施这种制度的文化基础；西方社会究竟哪些方面先进，我们学他们应该学什么等等。如果仅仅简单地说学习西方很容易陷入两种极端，一是盲目不加甄别地学习，最后也只是学到人家的皮毛，最后连为什么失败还没有弄清楚，二是盲目地拒绝，总认为我们不需要别人的好东西，我们是文明古国，盲目自大。

很坦率地说，你们现在更多地看到了西方社会的一些现象，用现象和国内的现象在做比较，所以容易有很多的不满，有很多的情绪。这是正常的，我在你这个年龄比你有过之而无不及。但是现在我冷静很多了，因为我从内心明白了很多的东西，理解了很多的东西，也体会出来很多的东西。

我昨天买了一本《读者》，2009-10期，里面有陈忠实写的一篇文章《那边的世界静悄悄》。老先生用另外一种角度描述了西方社会的本质，他认为“现代文明显然不单是物质一面，现代人自身的文明修养、高尚的操守，从根本上决定着一个社会的基本形态；而健康、健全的心理形态，对于这个民族的复兴、富强来说，是决定性的因素。如此才能形成一个既有利于生理健康又有利于心理情绪的生存环境。”我认为他对西方社会的理解到本质上了。

西方社会文明的形成尤其历史的原因，但是我认为和他们的宗教有着更为重要的关系。从某个意义上讲，宗教背景决定了西方现代文明的基本形态。基督教在几种宗教中应该说是一种较好的宗教，他的基本教义和思想对人的影响较好，由于它的影响逐步形成了西方社会现在的价值观，最终形成了西方社会的基本价值体系。所以无论西方社会是什么社会制度，他们总的价值观是差不多的。

我们国家因为和西方社会在文化、宗教等方面的差异，如果生搬硬套西方的社会制度不仅不能改善我们社会的现状，还会加剧一些社会矛盾。

我建议你多看一些分析西方社会文化及宗教方面的书籍，这样你就可以从更深层次去理解西方、也可以更深层次地理解中国与西方的区别。

对共产党的认识

我们家两个党员，就你不是，我们应该是你对共产党最直观的认识对象。

要认识共产党，你首先要认识到什么是党？世界上任何一个党派都是一个利益群体，他一定是代表某个利益团体的利益的。共产党的宗旨是代表广大人民群众的利益，这是她立党的根本。是利益群体就一定有利益争夺和利益矛盾，当然也有它的优点和缺点。共产党也不例外，严格地说，这些年共产党的内部有些良莠不齐，一些人打着共产党的旗号在做着和其宗旨背道而驰的事情，但是有这些事情我们并不能去全盘否定她，就像一个人有缺点而去全盘否定她一样。

我们在很多时候，选择一个事情没有办法去选择最好的，只能去选择不差的，中国对共产党的选择就是这样。也许你会说如果没有共产党会有其他好的党派领导中国人民，从中国社会的文化传统来讲，一定要有一个强大的党派来统一领导，如果我们也像美国那样有一个平衡的两派力量来领导中国那中国一定会乱的，因为中国不接受那样的文化，这一点从战国时代就开始证明了。所以在中国不能实行轮流执政的制度。当然一党执政对于共产党的要求极高，因为绝对的权利一定要产生腐败，这点在历史中也是证明了的。现在社会上腐败较多和一党执政应该将有很大的关系，但是在社会动荡和腐败两个选择上我们也只能选择危害最小的，毕竟共产党在努力。

我说这些不是想遮掩共产党的缺点和问题，我也认为现在有些问题已经非常严重了，我是想说很多的问题和共产党无关，有些是任何一个党派都有的问题，比如腐败、执政环境、司法公正等，有些是和具体的人和事有关的，甚至是和个人道德品质有关的，还有些是和共产党本身有关，你如果能够分清楚这些，你就能够更加准确地去判别一个问题的本质，而不是人云亦云地从表象去看一切问题。

龙仔，你看书较多，到大学里不仅仅要看书，还要想问题，有些问题你可以向清楚，有些问题你可能一下想不清楚，没有关系，多想，如果有什么问题，我们还可以一起讨论。

今天就这些，还有一些问题我下次和你讨论。